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谁能用手机拍的大自然的美景征服哦？原创哦？
用手机拍风景，只要构图得当 用光讲究，先好角度，还是能拍出比较靓丽的照片。
图1为木槿花，早晨六点所拍，此时为散射光，光线柔和，打开手机，选用HDR模式，靠近木槿花，放大至一定画面，按下快门，木槿花就此清晰地拍了下来。
图2，图3为人像背影照，把穿红衣物的摄影伙伴置于绿色的自然环境中，主体显得非常突出，色彩对比强烈，但人物也反衬了荷塘、小屋、小桥的美色，照片里的景色，令人向往。
图4为即时抓拍的人物照，拍摄的是一个摄影爱好者，早晨，太阳刚好从云层里钻出来，就在他专注拍摄荷花的时候，我给他拍了一个侧面照，这张照片有好几个元素构成，有人物、荷塘、荷花、小桥、绿叶，这几个元素和谐地结合在一起了，映衬了自然之美。
其余五张照片都是风景照，是在多云的情况下拍摄的，拍摄时尽量选取近景，中景，和远景，使照片看起更有层次感，更自然更靓丽。
发了这许多照片，也许总有一张打动你，你觉得是哪一张呢？
我是@田园TyAA ，喜欢手机摄影，欢迎志同道的朋友一起讨论，也可互加微信讨论。
分享几张手机随走随拍，小巧的四季风光照片，请您多提宝贵意见！华为p20微距、变焦拉近、拍照模式，无后期。
春风十里香满天～春花
夏风微醺静则凉～露珠
秋色斑斓天地宽～秋叶
天寒地冻心中暖～雪中春色
回答了！
大自然的美景无处不在，名山大川，湖泊江河都有着不同的自然景观，现在随着人们生活水平的提高，很多摄影爱好者就喜欢到风景秀丽的大自然中去，享受，欣赏，拍摄大自然为我们提供的自然景观，特别是在旅游途中，一些著名景区，例如，三山五岳，大江南北，山川河流。大自然的鬼斧神功为我们创造了不同的自然风藐，令人叹为观止。
我也比较喜欢拍摄记录一些国内，国外的自然风光，每到一个地方都会拍摄一些比较有意义的当地风景照，对我印象较深的风景，晒几张照片与大家分享。
1，瑞士阿尔卑斯山下风景。
2，瑞士阿尔卑斯山下小镇风情。
3，湖北利川腾龙洞中热气球升空。
4，法国巴黎凯旋路
5，重庆万洲大瀑布
6，西岳华山北峰顶
7，沙坡头古迹遗址
怎样理解哲学典籍《道德经》中的“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”？
这是《道德经》第四章内容，主要说的是“道”是如何对万物进行调和的。
原文：
道冲，而用之又弗盈。渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
挫锐解纷和光同尘，是大自然之道缓和、解决矛盾，避免相互冲突的哲学主张。大自然之道已经将万物进行了挫磨与修饰，对万物挫其锋锐，除其棱角，解除万物之间的相互的矛盾与***，同时以平等的光和热照耀万物，用雨露滋润万物，让万物生长在同一片沃土之上。在这样一个平等的条件建立好之后，后期的成败、荣辱就是万物自己的事情了。
大自然之道是对万物一视同仁，无论善与恶，无论美与丑，无论优与劣，都给他一个自然和平等生存的环境，在这一环境中由他自己自然而为，进而善有善终，恶有恶报，善与恶、美与丑皆在人间行者的一念之间。
简单地说就是：大自然之道不偏不倚地给了每一个人同样的条件，在这个同一条件下，你自己去打造，自己把握，按自己的体悟去自生自灭。人之天生都有一个大自然给予的平等的平台，怎样去创建人生之旅途在于自己的胸怀与思想，所有的是是非非，所有的成功与失败，都是自己造就的，不能怨天尤人，闭目常思自己过吧！
一位智者、一位勇者、一位从容不迫者在做人做事过程中是平和而不燥的，他能洞悉周边事物之变换，知晓可为与不可为，也不去在红尘欲望之中与小人争高低。我自深知路坎坷，何不砥砺勇前行；我自深知大道阔，何必与人增高低；此处沃土留予你，更有沃土你怎知。
懂得大道的人，能够在日常行为过程中使身心自觉地与道的自然属性相契合，能自觉地克制自我的执念，顺遂地做好身边的事，不急不燥，静心地看待、分析所有的事情，可做还是不可做，应该怎么做，不以一时的冲动或执念去盲从或执着地一意孤行地去做。能充分地认识自己，做自己确实适合的事物，胸襟开阔顺遂自然不盈满，知止有度，专心致志，不因小利而诱惑，不因恩怨而强为。行神合一，心平似水，一视同仁，从容不迫，不去强迫与钻营，在从容、无愧与祥和中完成自己所想完成的事业。
总之，当一个人从母体中呱呱坠地之后，老天爷就已经给了你一个做人的平台，这个平台是大自然给予的，对每一个人都是平等的。再往后便是经过父母的教诲而成人，而在走向社会独立生存之时，如何在大自然给予你的平台上表演，那就是你自己的事情了。
人生一切皆在于自己的努力与拼搏，拼搏的成败皆是自身所为，至于说在人生旅途中公道不公道，只有你自己知道。
这是《道德经》，56章编目：知“和”应注意的问题。
原文：略。
解读：接上章含德之厚在于知“和”，本章進一步指出知和最容易犯的错误。
非常道道学之理的“有无同一”辩证认识论是其核心；其中包括：“有无相生”过程世界观；万物负阴而抱阳冲乞以为和的结构形式，都具有其自恰的规律。15章曰古之善为道者，微妙玄通，深不可识...........。稍不注意就会犯错误。
知者不言，言者不知。是“有无不同一”或叫孤立看待问题的错误。“挫其锐，䚜其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。”挫其锐还是锐，不能解纷，和其光也不能同其尘的。因为这是在“有无同一”规律中之“有”的现象。人为改变现象企图缩小差异，以达到目的。这是最原始最根本的错误。
儒家以及除道家以外的“诸子百家”。包括西方哲学这一家，都犯下了这个错误，人类是该迷途知返的时候了。
用这种改变差异的方法，使其趋同者即谓之“玄同”。
“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”。这些是对矛盾对立统一规律的简单明白的描述。应该指出它是“有无对立同一”规律的〈子〉规律。
这些和无亲无疏；无利无害；无贵无贱。构成“有无对立同一”的祖母式。这就是无名天地之始，万物以“无”为始，用之终身不勤。忘“无”丢“无”就会犯不可饶恕的错误。故为天下贵。
译文：略。
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
知道真相的人不愿意多讲，不清楚真相的人却绘声绘色。
智者要让八卦的人学会闭嘴，打击他们逞能的欲望；
拿他们兴起的话头来开刀，用他们的论点打击他们的论据，或者用他们的论据来反驳他们的论点；
用人们共同认可的道理（即风俗习惯），来修正大家的观点。这就差不多（玄同）了。
这段话非常好。这是老子提醒后来的悟者，就算你得道，也要平凡，和光同尘，不要咋咋呼呼天下第一，如此就是夹悟，
多读几年书的大学生，不要清高，觉得满世界和自己无法交流，就自己最牛逼。高人一等，实际大学学的技术。和农村种地技术，无有高低贵贱。和光同尘，要能融入社会。
还有学了几天哲学，做了教授，我滴神，也觉得自己厉害的不行了，无法融入社会，满身心的批评，高贵啊，结果未婚。这都是心魔，自我认知缺陷。
道法平等，祖师爷要求做一个平凡的人。带着势利眼，高低贵贱的眼，怎么成大事？
怎样理解哲学典籍《道德经》中的〞挫其锐，解其纷，和其光，同其尘〞。
人的意识（理想）虽然是虚空，但是无限的。天有（宇宙）多大，心（意识）有多大。意识的作用是无穷无尽的，无所不能，无所不有，意义深远、宏大。要想护持好意识，必须要经得起生活的磨练，去除烦恼，让其健康的成长，去除消职的因素，若有若存，不知道从那里来，起始宇宙万物之前。
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